宏村，奠基于南宋绍兴元年（1131年），是此行给我印象最深的古村之一。其最大特色是其先人经过严谨规划，建造了以水圳、月沼、南湖为主要水系的牛形村落水利设施，成为古徽州水文化当之无愧的杰出典范。
所谓水圳，即流经房前屋后的沟渠。明永乐年间，宏村人将村中心天然井泉挖掘扩大成半月形池塘，即月沼。又在浥溪河上建坝抬高水位，经人工水渠引水入村，建成村内的“上水圳”，流经各户供村民生活之用，后注入月沼。明万历三十五年（1607年），宏村又将村南百亩良田凿深数丈，建成南湖，月沼的水流经“下水圳”注入南湖，用于灌溉。至此，宏村形成九曲十八弯全长1200多米的上、下水圳。为了保证水圳合理利用，汪氏祖先还曾立下规矩，早上8点之前仅供饮用，此后才可洗涤。
汪氏祖先留有遗训，水是福泽子孙的保证，牛是富裕的象征，所以宏村通过水系建设特地将村子规划为“牛形村落”。村北雷岗为牛首，参天古木是牛角，民居为牛躯，水圳为牛肠，月沼为牛胃，南湖为牛肚，绕村的河溪上四座桥梁为牛腿。从高处看，宏村宛若一头斜卧山前溪边的青牛。
宏村是国家历史文化名村、国家级重点文物保护单位和国家5A级景区，此前提到，宏村还与西递联袂列入了世界文化遗产名录。
宏村的南湖风光堪称风情万种、惊艳异常。满目青山碧水、粉墙黛瓦、绿树红花，加之平湖似镜、倒影如梦，几乎每个角度皆可入画，引来许多学生在此写生。我也是在此盘桓良久，才不舍地走过画桥进入村中。
月沼虽因有水流注入而稍有涟漪，仍上下天光、风姿绰约，成为村中心最吸引人的一景。
数百年来，宏村的水圳就是这样如“自来水”缓缓流经全村，满足家家户户用水需要。一块块踏石上，仿佛还留着村民汲水浣衣的身影。只是时代不同了，如今宏村的人工水系已完成部分职责，但在调节小气候上仍发挥着作用，赏心悦目的水景则担负起为游客服务的新使命了。 承志堂，门前的八字墙显示主人身份的尊贵。建于清咸丰五年（1855年）前后，为大盐商汪定贵故宅。全屋有木柱136根，大小天井9个，大小房60间，是一处占地面积2100平方米的豪宅。其建筑结构复杂，装饰精美绝伦，据说建造花费白银60万两，木雕贴金用黄金100两，全部木雕由20个工匠用四年完成，因而有“民间故宫”之称。 前厅冬瓜梁中央大幅原色雕刻为“宴官图”，京城高官显贵宴饮作乐，人物众多，场面浩大。柁墩、元宝梁等所有木构件上都有精美雕刻，百年后的今天仍闪着金箔的光泽。中堂画两侧楹联“敦孝弟此乐何极 嚼诗书其味无穷”，表明屋主儒商的精神追求。条案上一面摆瓷瓶一面摆镜子，中间自鸣钟，寓意“终生平静”。（注：冬瓜梁，厅堂正面粗壮的弧形大梁，为徽州建筑特色。） 厅堂两侧厢房门上分别雕有“福、禄、寿、喜”四星和道童伴随的“八仙”；其顶部的构件和屋梁上的金漆木雕富丽堂皇，金光闪闪。 与众不同的是，前厅大门后增设了一道具有官家威仪的仪门，只在重大喜庆日子或达官贵人光临时才开中门，普通客人只能走两侧边门。而且据说边门上的元宝梁是“商”字形，如此一般人无论何种职业，去他家都要从商人脚下过。汪定贵虽然捐了个“五品同知“，但显然仍对商人属“九流”之末的地位忿忿不平。中门“福”字上方雕刻“百子闹元霄”图，寓意多子多福。元宝梁两侧牛腿雕刻“三国演义”戏文，一二楼间的4根立柱分别雕“渔、樵、耕、读”。 后厅是主人侍奉父母、长辈的地方，每根柱子的基石上都刻有一个“寿”字，冬瓜梁中央木雕是“郭子仪庆寿”图。有意思的是，两侧有楹联“儿孙自有儿孙福 莫替儿孙作马牛”，是劝解父母安心颐养天年。
汪氏宗祠，即乐叙堂，建于明永乐年间，位于月沼北岸。一进门楼前有联“唐封越国三千户 宋赐江南第一家”，气势如虹。原来汪氏四十四世祖汪华曾被唐高祖封越国公，子孙遍布海内外，汪氏十之八、九都是其后裔。下联是指南宋绍兴年间状元汪应辰，曾被宋高宗御赐“江南第一家”匾额。
二进石雕门楼，三门五楼式，豪华威风。有红字“恩荣”匾额，说明是皇帝下旨,地方出资建造。 正厅楹联“非因报应方为善 岂为功名始读书”，超出了常人的功利动机，表现出非比寻常的至高境界。为善应是善心的自然外化，不应只图好报，图报必难持久。读书应是知识的内化过程，为的是与智者对话不断完善自己。功名也好，改变命运也好，都是读书的结果，而非目的。 汪氏宗祠最引人注目的，是正厅三位祖先画像右侧还有一位女性画像，红匾上书“巾帼丈夫”4个金色大字。在封建社会，女性无论生前死后都是不能进祠堂的，女性画像与祖先几乎并列可谓匪夷所思。原来这位女中豪杰胡重功劳太大了，完全有资格享此殊荣。
胡重乃汪氏七十六世祖汪辛之夫人，汪辛虽为汪氏族长，但长期在山西任职，一切家政、族政均委托夫人全权处理。胡重不负重望，延请高人完成宏村水利工程总体设计，井多方等集资金，历时十载开挖水圳、月沼引水进村。此外，还建造汪氏宗祠，精心抚养两个儿子和英年早逝的小叔家六个子女，使之逐一成材。汪辛晚年卸任回乡，深为妻子的成就所折服，称其为巾帼丈夫。
呈坎，原名龙溪，始建于东汉三国时期，距今1800多年。整个村落按易经阴（坎）、阳（呈）二气统一、天人合一的八卦风水理论选址，加之大规模人工整治，形成人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局，并处于“枕山、环水、面屏”的理想空间环境，被国内建筑专家称作中国古村落建设史上的奇迹。
自宋以后九百年间，呈坎各业人才层出不穷，涌现出大批高官、巨贾、学者等名人约三百余人。《中国名人大辞典》载呈坎古代名人五名，远高于徽州和全国人均水平。宋代著名理学家朱熹曾赞誉“呈坎双贤里、江南第一村”。呈坎有全国独一无二保存最完好的明代古建筑群，拥有国家级重点保护文物二十一处，被誉为“国宝之乡”，是国家5A级景区。
我们在小雨中到达，在小雨中离开，游览的时间里也大部分时间有雨，这影响了我们的行程和感受。但是，雨中的呈坎永兴湖给了我们意外惊喜。细雨中的永兴湖恍若天然水墨画卷，远处云雾飘渺，近处粉墙黛瓦，平静的湖面上散落着轻柔的雨点，几只白鹅在湖中游来，身后划出人字形的水纹。 我趁着雨停的短暂间隙，围湖转了一圈，此时平湖如镜，映出绝美倒影。上下天光中，天上的景物映到水中，水中的景物映到天上。除了黑白相间，几乎没有杂色，素雅清丽如诗如画。 客栈老板的母亲是位资深的土导游，次日早上我们在她的带领下，冒雨在八卦阵似的村中穿街过巷，匆匆游览了呈坎的一些人文景点。罗东舒祠，全称贞靖罗东舒先生祠，始建于明嘉靖十九年（1542年），罗氏族人为供奉其先祖罗东舒先生而建造，为黄山罗氏其中一支的宗族祠堂。其规模宏大，营造精细，是徽州古建筑的典范之作。
最值得一看的是宝纶阁，由四进的后寝大殿和楼上的宝纶阁组成。由三个3开间加两个楼梯间共11开间组成，为民间祠堂所罕见。
尤其与众不同的是，除了雀替、柁墩等小构件采用木雕，所有水平木构件均用彩绘，而且吸收波斯、阿拉伯等国的几何工艺图案，令人称奇。明万历间呈坎人罗应鹤曾任朝廷高官，因政绩显著常得皇帝御赐。后人为珍藏历代圣旨、黄榜、诰封等恩纶，特地在楼上建“宝纶阁”。 据不完全统计，历代皇帝、高官、名流为呈坎所题匾额近千块（今存30余块），不仅在徽州首屈一指，在全国亦属罕见。寻常小巷，也能见到明朝大臣、著名书画家董其昌的题字。 呈坎的门也有独特之处。燕翼堂是扬州八怪之一罗聘的祖宅，建于明洪武十六年（1383年），被誉为是“世界古代消防博物馆”。其大门由三层不同材料构成，外层为瓷砖，四周用铁皮固定；内层为实木，中间为沙子加石灰。三层材料通过密密麻麻的门钉连接，不仅厚实牢固，而且防火防盗。我发现不仅燕翼堂，村子里很多家都是这种门。 为方便行人，小巷拐弯处将墙角削去一段，这在此前的其他古村已有介绍。呈坎则有个顺口溜很有意思：“上不让天，下不让地，中间让和气。”墙角的确只是削去中间一段，从水圳里可见其宅基地还保留着一个三角，因为那是自己的领土主权。 环秀桥，建于元大德七年（1303年）的一座文物级古桥,是古代休宁通往许村、歙县的交通要道，系后罗17世祖罗环秀之妻程氏捐资建造（注：呈坎有前罗、后罗两支）。故事很感人，元代呈坎村民罗环秀别妻离乡，踏入商途并成为富商，却因心力交瘁客死他乡。其妻程氏为纪念丈夫，捐资建造了这座便民石桥，并以丈夫名字命名。 呈坎今天也是人才辈出，一间小店出售的根雕作品水平很不一般，竟都是出自年轻老板之手。可惜的是他不知走出呈坎去推销自己，我向他介绍了深圳一年一度的文博会。 呈坎因有秀美风光和深厚人文，也是我此行印象最深的古村之一，只可惜天气让人不能尽兴，离别有点恋恋不舍。再见呈坎！ 唐模，奠基于后唐（923年），汪华的后裔汪思立为建村始祖。汪氏子孙不忘唐朝对祖先的恩荣，以盛唐风范建村，取名唐模。后许氏兄弟来此投靠姑父，繁衍为唐模大姓望族。唐模景区的亮点是水口园林景观，有“中国水口园林第一村”的美誉。（注：汪华，即宏村提到的越国公。）
村东头400岁的槐荫树，本是香樟树，因在电影《天仙配》拍摄中以樟代槐充当月老，人皆以为古树能通神，称其为"天下第一媒"。
沙堤亭，建于康熙年间，共三层，上有回廊，但因是水口风水建筑，不设楼梯。从正中向上看，两层楼板形成“回”字，寓意不忘落叶归根。从东面进村可见匾额“沙堤”，寓意期盼衣锦回乡，因亭处溪边堤上，村人欢迎衣锦回乡者要在路上铺一层黄沙。从西面出村可见匾额“云路”，寓意期盼踏着脚下的青石板路平步青云。 同胞翰林坊，建于清康熙年间。唐模许氏家族两兄弟分别于康熙十五年和二十四年考中进士，被钦点为翰林，因其罕见，康熙帝恩准建造此坊。牌坊为三间三楼四柱式，最上方有“恩荣”二字。各处布满精美石雕，包含十年寒窗、壮志凌云、鲤鱼跳龙门、喜鹊报喜等寓意。 檀干园，唐模水口园林的主要组成部分，其中檀干湖有自动蓄水、排水功能,不仅美化村落环境,更有防洪、防旱、灌溉等作用。相传清初唐模村有个富商许以诚，因其老母向往杭州西湖，苦于年迈不能前往，便不惜重金在此开挖檀干湖，修建亭台水榭，造出个“小西湖”以遂老母心愿。镜亭是全园中心，四面环水，结构精巧。亭内四壁砌大理石，上嵌历代18位名家书法真迹刻石，堪称“书法珍品博物馆”。只可惜我们去时没有开放。
从婺源到皖南，我发现徽州人喜欢种紫荆。唐模的水口随处可见其艳丽的粉色花朵，密集地拥抱在无叶的枝干上。
唐模借上游的筠溪和上川两条溪流开凿挖渠，形成穿村而过的檀干溪，沿着溪流建有长约一公里的水街，村内水系密布。檀干溪两岸分布着近百幢徽派民居和小街小巷，但商铺数量没有给人过度开发的印象。沿街建有40余米长的避雨敞廊，临河设美人靠供人休憩。溪水中布置鲜花，赏心悦目。
高阳桥，坐落水街中部，建于清雍正年间，为徽派廊桥精品，檀干溪十桥之主桥。因唐模许氏出自高阳郡，故名“高阳”以示郡望。桥上五开间小殿为仿明式木构架，上游一面装饰栏板和隔扇窗，供游人眺望水街风情。屋顶为万字砖脊，饰小陶兽，正脊中央安装花瓶形锡质饰顶，两头各有鸱吻。
宗汪天灯，位于宗汪路口、溪湾一侧，既有照明实用功能，亦有风水调适之意。传说檀溪如龙，此湾如背腾起，天灯即为龙背神灯。 返回水街东头，岸边的紫荆花与油菜花交相辉映，似在招手欢迎再来。 棠樾牌坊群，位于棠樾村东大道上，是一个徽商家族在400多年时间里竖起的丰碑。七连座牌坊群，不仅体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德概貌，也包括了“以人为本”的人文历史，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。
最感人的是慈孝里坊。宋末元初，鲍宗岩、鲍寿孙父子被强盗抓获，威胁不交出银两就杀死其中一人。父子争求受死，感天动地，也感动了那些强盗。明永乐帝朱棣在《宋史▪ 孝义篇》中见此记载，特亲批御制慈孝里坊，为少见的最高等级牌坊。乾隆游江南看到此坊，御赐对联一副：“慈孝天下无双里，衮秀江南第一乡”。
鲍氏家族还做了一件感人的大事，清嘉庆年间，其二十四世祖鲍启运“遗命其子有莱建女祠”，以纪念为家族作出牺牲和贡献的女眷们。于是在男祠旁建了这座清懿堂，只是朝向与男祠相反（按阴阳理论这属正常），而且建在高墙大院之中。
在封建社会为女性建祠，实属罕见，但并非如有人说是全国唯一。呈坎的罗东舒祠内部就有女祠，只是没正门，面积小，高度低。另外东莞市南社古村有座保存完好的“百岁坊”，是明万历二十年（1592年）知府上报朝廷，皇帝恩准为村中4位百岁老人建的，虽不是独立女祠，但一半是女性。这两处女祠都建于明代，比建于清代的清懿堂更早。
门厅外的八字墙，满饰砖雕，玲珑剔透，华采纷呈。被誉为微州砖雕之最。门前小院一棵紫荆正在盛开，给女祠平添蓬勃生气和阴柔之美。 二进享堂屋檐下高悬一块蓝底金字横匾“贞孝两全”，为徽州清代名人曾国藩所书。其中“两”字的中间部分还暗含一个“求”字，意指女人在贞孝之间艰难求全。后进寝堂的匾额“福我云礽”，“我”字左右断开，意为舍我造福遥远的孙辈。这里供着七位代表性女子牌位，上面没有姓名，只有汪氏、胡氏等。墙上有她们的事迹介绍，其中一位竟是“自缢殉葬”。
徽州古城，始建于秦朝，自唐代以后一直是徽郡、州、府治所在地，是古徽州的政治、经济中心。古城有东西南北4个门，北门仁和楼是其主入口。
我们是从南樵楼进城，这里离许国石坊最近。 许国石坊，又名大学士坊，立于明万历十二年（1584年）。许国因云南平逆“决策有功”而晋少保，封武英殿大学士，成了仅次于首辅的次辅，乃建坊。
整个牌坊由前后两座三间四柱三楼和左右两侧单间双柱（前后两坊合用）三楼的石牌坊组合而成。八根柱子各为50公分见方、七米多高，梁枋、拦板、斗拱、雀替也都采用大块石料，有的重达四、五吨。石坊遍布雕饰，精致异常。全部题字均出自明代大书画家董其昌手笔。 柱基外侧的台基上雕置形态各异的大狮子12只，有的还抱弄小狮，形态生动活泼。徽州牌坊与民居、祠堂一起合称徽州三绝，许国石坊则是徽州石牌坊最杰出的代表，综合体现了石坊建造技艺的最高水平。明代大型石牌坊在全国少见，而八角牌楼在全国仅此一座，因此具有很高文物价值。 阳产，一个依山而筑的山村。虽地处徽州，却有风格迥异的民宅。由于地势高，交通不便，数百年来山民就地取材，取红壤、木材筑屋而居，形成了鳞次栉比、质朴壮观的土楼群。阳产土楼建筑群，是徽派建筑又一奇葩，是东方生土建筑文化艺术的结晶。
我们从头到尾在雨中游览阳产，不料遇到难得的云雾缭绕，仙气飘飘，平添一种天上人间般美感。高低错落的土楼以土红色为主，夹杂少量白色，点缀黄色油菜花、红色桃花和白色梨花和绿色树木，与水墨徽州相比自是另一种别具一格的美景。
石潭村，始建于宋建炎年间（1137年），地处高山，据悉山中油菜花漫山遍野，云雾缭绕，古村落若隐若现，美若仙境。只是这天雨势颇大，我们没有乘景交车上山。 华源河绕村而过，民居夹河而建。村口的石桥和亭子构成水口景观，这里也是村民休闲和摆摊做生意的地方。
桥头有位摆摊的老者对家乡历史文化充满自豪感，我们经他指点，在一条十分狭窄的主街上找到几乎紧挨着的两处祠堂，叙伦堂和春晖堂。两者都是建于明代的吴氏宗祠，虽匆匆一瞥，可以想象当年的辉煌。只是为何相隔仅几十年又建宗祠，为何靠得那么近，为何分别称为下门祠堂和上门祠堂，这都是不明白的问题。 从明嘉靖年间到二十世纪六十年代，跨越时代在这里相遇，满满的年代感。世事变迁，令人唏嘘。 龙川，始建于东晋咸康三年（337年）。是一块“枕山、环水、面屏”的风水宝地。村子有内外两个水口，内水口在龙川溪与登源河交汇处，是“藏龙卧虎之坑”。外水口在天马山下，登源河在此形成“S”形，构成“狮象把口”格局。由于水口紧锁，所以能够聚财。龙川胡氏代有人才出，是徽州出名的“进士村”。尤其发展到现代，后代中出了个国家领导人。 清澈的龙川溪穿村而过，汇入村东登源河。走在这里的水街上，不仅仅感觉风光秀美，还感觉似有一种与众不同的富贵之气。此街一面脉接凤凰山而称为“凤街”，另一面衍出龙山又地势较高而称为“龙堤”，两街合为“龙凤呈祥”。
龙川水街上这种古色古香的廊棚第一次见，尤其不大的拱门上竟有精美的金色砖雕门罩，比之一般木结构敞廊高出一个等级，折射出龙川曾经的经济富裕和文风鼎盛。
奕世尚书坊，建于明嘉靖41年（1562年），为户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪而建。花板上镌书的 “ 奕世尚书 ”和 “ 奕世宫保 ” 气韵不凡，是书法大家文徵明手书。胡富和胡宗宪都是龙川胡氏历史上响当当的人物，前者不畏权贵平反众多冤狱，后者曾总制7省军务平定倭患，戚继光是其战将。 都宪坊，始建于明代，为副都御使胡宗明而立。都宪坊最上方是“圣旨”二字，在牌坊等级中属于第三等，即皇上下圣旨，自己出钱建造。 龙川胡氏宗祠，建于明代嘉靖25年（1547 年），现为国家级文物保护单位。祠内装饰精美，尤以保存完好的各类木雕为最，有“徽派木雕艺术宝库”之称。 寝堂样式与众不同，祖先肖像前设有10面隔扇门，似有保护之意。胡氏祖先胡焱，原籍东晋青州濮阳（今河南濮阳、山东郓城一带），娶绩溪汪氏为妻，定居于此。这幅画已有四百多年历史，相貌端庄，毫发毕现，与今天的画作相比毫不逊色。 原来这是胡氏家族曾经秘而不宣的一幅祖容，与所穿龙袍有关。胡焱助晋元帝开国有功，并谢辞高官厚爵，元帝感慨之余脱下龙袍赐他。所赐龙袍被安置在龙川古宅楼上供奉，后子孙据此为胡焱画了这幅祖容。为避嫌画成微露其睛，龙袍不是明黄而是土黄色，以区别于皇帝龙袍。
摄影器材：华为P40
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